FantasyWelt

Siegeszug der Feministischen Theologie in die Kinderzimmer

3 von 5 Punkten
Um es vorweg zu sagen: Die Gütersloher Erzählbibel ist eine kreative, literarische und pädagogische Meisterleistung! Aber sie sollte genauso umstritten sein wie ihre große Schwester, die "Bibel in Gerechter Sprache". Denn auch sie basiert auf höchst umstrittenen theologischen Grundentscheidungen. Zwar gegeben die Autorinnen ausfühlich Auskunft über ihre Grundentscheidungen, aber das tun sie derartig schönredend, dass man schon fast Theologie studiert haben muss, um die Probleme zu erkennen. So reden sie zwar in höchsten Tönen davon, Gott (Entschuldigung: GOTT) zu ehren, denken aber anschließend konsequent vom Menschen her. Propheten haben ihre Worte nunmal nicht aus sorgfältiger Beobachtung der Sozialgeschichte, die sie mit Hilfe der Tora deuten (S. 119), sondern direkt von Gott gegeben -- vgl. die sog. Botenformel "und Gott sprach". Und Jesus ist nicht nur möglicher politischer Befreier, der durch höheres Eingreifen seine Hinrichtung überlebt hat, sondern hat sich am Kreuz geopfert, um die Menschen mit Gott zu versöhnen. Sehr viele Aussagen klingen auf den ersten Blick schön und wertvoll, interessant wird es, wenn man die geistesgeschichtlichen Hintergründe vieler Weichenstellungen betrachtet. Ich habe kaum ein Buch gesehen, in dem so goldrichtige und biblisch so unhaltbare Aussagen so dicht nebeneinanderstehen. Wort für Wort muss man in der Gütersloher Erzählbibel die Geister unterscheiden. Gerade das können Kinder nicht. Während die "Bibel in gerechter Sprache" Erwachsene zur Diskussion und zum Widerspruch anregt, setzt die Gütersloher Erzählbibel beim schwächsten Glied an, bei den Kindern, denen sie stillschweigend und unhinterfragt Feministische Theologie einflößt. Die Kinder werden dann eben mit der Göttin groß. Und nicht nur mit der "Göttin", was ja "nur" eine Sprachregelung wäre, sondern auch mit den Verzerrungen und Vereinseitigungen der Bibel, die ich in der Feministischen Theologie sehe. Das macht die Gütersloher Erzählbibel in meinen Augen zu einem auf seine Weise staunenswerten, aber auf der anderen Seite auch blitzgefährlichen Buch.

Eine Kinderbibel zum Verlieben

5 von 5 Punkten
Due Gütersloher Erzählbibel besticht durch ihre präzise Arbeit am biblischen Urtext. Sie ist ungemein wohltuend, was ihre Sprache und Aufmachung (Illustrationen/Bilder) angeht. In meiner Arbeit mit Kindern aller Altersstufen bemerke ich, dass kindern neue Horizonte eröffnet werden, da das Repertoire an Geschichten der o.g. Bibel deutlich über das hinausgeht, was andere Kinderbibeln zu bieten haben. Darüber hinaus ist sie hervorragend im Bereich der Erwachsenenarbeit einsetzbar und letztlich ist es ein Genuss, sie selbst zu lesen. Ein Muss!!

Schade um das schöne Buch

3 von 5 Punkten
Seit einiger Zeit bin ich auf der Suche nach einer Bilderbibel, die sich auch für Erwachsene zum Einstieg in die Welt der biblischen Geschichten eignet und zudem preiswert ist. Diese Ausgabe hier erschien mir ein guter Kompromiss. Nah am wirklichen Bibeltext, repräsentiert sie die Bibel als ganze (enthält auch einige Psalmen und neutestamentliche Brieftexte), ist zudem ergänzt durch einleitende Erklärungen zu den einzelnen Teilen. Die Bilder sind unterschiedlich, aber im Ganzen doch einfallsreich und ansprechend. Gutes Papier und solide Aufmachung runden das Bild ab.
Alles in allem ein Buch, in dem man gerne liest... ... frau auch ... ... Wären da nicht die Autorinnen auf die Idee gekommen, den Mädchen und Jungen feministisch-theologisches Dogma überzuhelfen, indem sie nicht nur konsequent von Jüdinnen und Juden, Schülerinnen und Schülern usw. sprechen (das hätte ich noch ertragen), sondern Gott abwechselnd als SIE oder ER in Erscheinung treten lassen. (Beispiel: GOTT allein, SIE ist meine HIRTIN - mir fehlt es an nichts. Ps 23,1)
Das dahinter stehende Anliegen hat sicher seine Berechtigung. Ich persönlich halte nichts davon, weil ich finde, dass solche willkürlich gewählte Rede von Gott (mal so - mal so) das Augenmerk erst auf das Thema Geschlechtlichkeit hinlenkt. Dem unnennbaren Wesen Gottes werden wir auf diese Weise noch weniger gerecht. Und eine persönliche Beziehung aufzubauen zu einem Gegenüber, das ich wahlweise SIE oder ER nenne, halte ich auch für schwierig.
Aber das alles ist Ansichts- und Erfahrungssache. Sicher findet eine solche Bibel auch Zuspruch. Aber eben nicht nur! Von daher finde ich es untragbar, dass weder im Untertitel noch auf dem rückseitigen Text auf diese nicht nebensächliche Besonderheit verwiesen wird. Etwa mit der Formulierung: "Bibel in gerechter Sprache" o.ä. Dann hätte ich sie nämlich nicht gekauft. Und mancher (oder manche) andere vielleicht auch nicht. Möglicherweise ist das aber auch der Grund, warum der Verlag einen solchen Hinweis "vergessen" hat.